攝理教會三十個論經典聖經課程─中心人物論之案例說明：「摩西」(二)

"VictoryOLord" by John Everett Millais - Originally uploaded on en.wikipedia by Paul Barlow (Transferred by lux2545). Licensed under Public Domain via Wikimedia Commons - http://commons.wikimedia.org/wiki/File:VictoryOLord.JPG#/media/File:VictoryOLord.JPG

不過，摩西還是繼續糾纏著　神。


在　神面前討價還價也是中心人物的能耐之一。要成為中心人物，跟　神溝通這方面的頭腦一定要好，一方面清楚地探知　神的旨意，另一方面中心人物是　神和人之間的中保，身為人的中心人物最了解人的立場與軟弱，「為民喉舌」可是重要職責。


「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」


摩西顯得很為難。於是　神賜給他：一、手中的杖丟到地上就變作蛇，但摩西一拿住，就又乖乖變為杖；二、手放懷裡後抽出來就長了大痲瘋，再來一次卻是大痲瘋消失了；三、把河裡的水倒在旱地上變作血等等，這三個可令人說不出話來的特異功能。


但如果都是靠特異功能讓人信服，感覺有點勉強，應該是要讓對方心悅誠服才是，因此，摩西又對說話能力這部份僵持了起來。


「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」
「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」
「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」
「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。你手裡要拿這杖，好行神蹟。」

磨蹭到　神快要發火了為止，摩西還要到了　神會指教說什麼的保證，也要到了幫助他在百姓面前說話的亞倫。自己去拜託哥哥幫忙還不見得那麼順利，但是　神批准的，可就理所當然了，而那經典的一句「你要以他當作口，他要以你當作　神。」明明白白地說明了中心人物在人前，就是代表　神的立場。


神也告訴亞倫說，要去迎接摩西，之後兩兄弟一起去見了以色列人，把　神所說的話宣達出去，　神給的幾個特異功能也發揮了效用，百姓也就信了。


信是信了，不過卻坎坎坷坷的。法老硬一點，以色列百姓苦一點，信心就弱不只一點；法老遭災軟化一點，以色列百姓有希望一點，信心就再回來一點。


這當中，　神總是透過中心人物摩西和次中心人物亞倫來行事，把要對法老王和百姓說的話都告訴摩西和亞倫，並由他們去宣布與執行。終於十災轟轟烈烈地發生完了，在　神面前慘敗的法老王放手讓以色列人被摩西帶出埃及。


不過，並不是出了埃及之後就從此過著幸福快樂的日子。中心人物最容易被質疑的一點，就是：「　神真的透過你做事嗎？你真的是中心人物嗎？憑什麼你說的就算數？」固然在後代子孫的心目中和口中，摩西是偉大的祖先與領導者，然而在摩西當代，被以色列人質疑的時候卻不在少數，只要辛苦了一點，抱怨聲就連連。


「巴不得我們早死在埃及地…」這類沒良心的言語，說了好幾次。說到最後　神差點就怒極使用必殺技，使得摩西一方面得斥責百姓要他們別太超過，一方面又得拼命擋下　神的怒氣，這被後代景仰的偉大中心人物，可真不是好擔當的。


這同時，也還有敵人要處理。出埃及是第一步，進了曠野之後，最終的目標是要到迦南地去，這一路，並不是無人煙之地，已經住著的人，也不是搖著大旗歡迎以色列人的友好民族，因此，順應著狀況打個一架是免不了的。


眼前就來了亞瑪力人，要跟以色列人爭戰。摩西狀況好，雙手舉得起來向天禱告，以色列人就得勝；摩西狀況不好，雙手發沉垂了下來，亞瑪力人就得勝。


中心人物，就是勝敗的代表啊！因此千萬不要覺得中心人物與我何干，事實上，中心人物興盛，就帶來整體的興盛，中心人物衰敗，就帶來整體的衰敗呢！


所以，在摩西身邊，亞倫和戶珥就負責一人扶起摩西一邊的手，好讓他的手得以穩住，一直到以色列人完全得勝為止。這個例子，堪稱是　神的歷史中，像是教科書內容一樣的重要案例之一。