人要是有點小聰明，遇上對方不是那麼警覺的時候，往往可以巧妙地把事情引到自己想要的方面去。
即使那個人位高權重，不容小看；即使自己想要的，實際上太超過。
都說聖經裡有包含著世上大大小小事情的內容，這樣的故事，當然也找得到。
以斯帖記1章裡記載：
亞哈隨魯作王，從印度直到古實，統管一百二十七省。
亞哈隨魯王在書珊城的宮登基；
在位第三年，為他一切首領臣僕設擺筵席，有波斯和瑪代的權貴，就是各省的貴冑與首領，在他面前。
他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日，就是一百八十日。
這日子滿了，又為所有住書珊城的大小人民在御園的院子裡設擺筵席七日。
有白色、綠色、藍色的帳子，用細麻繩、紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上；有金銀的床榻擺在紅、白、黃、黑玉石鋪的石地上。
用金器皿賜酒，器皿各有不同。御酒甚多，足顯王的厚意。
統管一百二十七省、展示所有物一百八十日、為人民擺筵席七日、御酒甚多足顯厚意……由這些敘述，可以看見這是一個勢力頗大的帝國，亞哈隨魯相當風光，隨心所欲地坐在王位上。
然而，勢力越大，越是風光，其實也代表著全國的事務繁多，當王的人想要全數掌握一切，並不容易。於是亞哈隨魯王的寵臣哈曼靠著自己的小聰明，成功地籌謀了一件事。
哈曼極為受寵，亞哈隨魯王甚至讓其他臣僕跪拜哈曼來抬舉他。但猶大人末底改卻不肯拜他，於是惹怒了哈曼。哈曼不快到只光除掉末底改一人還不足以解氣，就設計要讓通國的猶大人跟著陪葬。
為了殺人殺得正大光明，哈曼對亞哈隨魯王說：「有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們於王無益。」
這樣說或許還不能完全說服亞哈隨魯王，所以哈曼加碼利誘：「王若以為美，請下旨意滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。」
在亞哈隨魯王眼中，猶大人的存在感並不重，王權盛大的狀況下，所謂猶大人的律例，不算什麼大事，而他也不缺那一萬他連得銀子，但哈曼這麼用心良苦地為自己打算，還要掏錢出來，成功地取悅了亞哈隨魯王，於是王從自己手上摘下戒指給哈曼，代表自己同意這麼做，還說：「這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」
事情就被引到哈曼想要的方向，用亞哈隨魯王的戒指蓋印，以著王的名義，下了一道要全面滅絕猶大人的旨意。
無獨有偶，來到了大利烏作王時，先知但以理名列王的三個總長之一，因為但以理表現得太好，王很滿意，想立他治理通國，惹來了其他總長和總督的嫉恨，偏又找不到什麼把柄好把但以理拉下來。
這些人耍起小聰明，決定從但以理遵行的律法來作怪，就跑去跟大利烏王說：「願大利烏王萬歲！國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」
大利烏是滅了迦勒底國之後統治120省的，為了加強人民對王的敬崇，這條禁令聽起來合情合理，於是大利烏也沒有多想，就同意立這條禁令，加蓋了玉璽在上面。
但以理素來一日朝向耶路撒冷禱告三次，即便這個禁令頒布，還是照常。原本就是為了陷害但以理一人而設下的這個大套，便成功地逮住了但以理。
知道但以理要被推入獅子坑，大利烏還有什麼不明白的？但是君無戲言，只能眼睜睜地看著但以理入坑，並微弱地安慰但以理和自己：「你所常事奉的 神，祂必救你。」然後憂愁得吃不下飯、睡不著覺。
學校當中，職場當中，社會當中，這類的場景，並不陌生。遇上了，端看你是哪一邊的，是設計人的，還是被設計的，就面臨或笑或哭的狀況。
就不說開心的那一邊了。而被設計的另一邊，多半，驚愕、氣憤、委屈，然後，不甘心啊。
不甘心，就能平反嗎？我們很清楚知道，並不能。被借了刀去殺人的有權者，或者因為面子的關係，因為也有獲利的關係，因為覺得不重要的關係，因為這個那個各樣的原因，選擇事情就這麼過去的多，翻轉事情的少，有的甚至再加一腳，以防後患，不是嗎？
沒辦法期待些什麼的，求助他人也難能如願，所以只能放棄，或是不斷地壯大自己，希望力量夠大時能夠撥亂反正。
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