預定論講到這裡，也要做個小結尾了。
自古以來，預言多而又多。成就的有，沒成就的也有。
若只看結果，沒成就的被認為「所以是虛枉的」也不為過，然而，從預言到結果出現，都是經歷「過程」的，過程中環環相扣造成了結果，而只要有一個環節出現另一種狀況，就可能環環相扣出另一個結果。
聖經當中出現的各種預言，與其說是「預定」這個，或是「預定」那個，也可以說那是 神宣佈了這樣做就會有這般結果，那樣做就會有那般結果的規則。
看看關於彌賽亞出現的預言，有榮耀的，也有苦難的。
聖經多處寫著，彌賽亞會轟轟烈烈地帶著火和劍來臨，以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人…，預言著會是多麼有權威地來到。
但相較於事後的結果，另一面的苦難預言卻佔了上風。以賽亞書53章，活脫脫就是耶穌受難的寫照，在第10節裡甚至說到：「耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。…」像是說明著，耶穌走上苦難十字架的道路，是 神早定意的事情。
哪一種才是真的預定？哪一種確實成就了？
在屬肉的方面來看，耶穌上了十字架，應驗了苦難的主的預言，榮耀的主的預言則像是落空了。不過，在屬靈的方面來看，即使耶穌的肉體走上苦難的十字架道路，但是新約歷史發展兩千年，耶穌確實以真理和愛成為了榮耀的主，因而榮耀的主的預言終究也是達成了。
然而，若猶太人認得出耶穌就是人類所等待的彌賽亞並接受，就連屬肉方面，也不會出現苦難的主，徹底會是榮耀的主的預言成就。
所以，預定總有兩面，而成就與不成就，原因是什麼？
二加二等於四。答案「四」是對的，所以 神會以「四」來進行。
假如有人在「二加二」中放入自己的部分「一」，拜託 神改變意志，狀況就會不同，所以 神會改變意志而以「二加二加一等於五」來進行。
不能只是單純向 神拜託。必須給予＜條件＞再拜託才行。
因此「 神賜下了」的意思是「因為人的辛勞和條件而更加動工」。因此脫離「四」而變成了「五」。
不會沒有條件就達成。在地上必須按照 神所期盼的為 神做才行。
~20151228清晨箴言
如此，有 神創造天地的法則，就是二加二等於四的那部份，那是絕對的預定準則；然而，還要加上人的部份，到底有沒有加上一的部份呢？最後呈現出結果。
聆聽 神透過時代使命者所傳達的時代話語，跟隨並實踐，進而復活重生、變化空提、與天國有份，是 神為每個人定好的絕對預定與投資。
要不要聆聽、要不要接受、要不要跟隨…則是隨人的自由意志來左右，這形成了相對預定。
是要「二加二等於四」，亦或要「二加二加一等於五」呢？學習過預定論的人啊，此刻該有決意。
願那美好的預定─「 神的國降臨， 神的旨意行在地上，如同行在天上。」能夠成就。
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