人啊，如果對於後悔還承擔得起，也是萬幸了。
一個姐妹提到過去的一段黯淡歲月。
因為各種因素，曾經在一段期間中，過得陰沉，荒廢學業，甚至放棄自己。
後來，花了三、四倍以上的時間來彌補那一段時間所落後的、失去的一切。
言辭當中，不乏遺憾，也泛著慶幸。
也因此，當現在看到彷彿過去的自己一般迷航的人，很想幫助對方，很想讓對方把自己的經驗視為前車之鑑。
聽到這位姐妹的心聲時，感動並為她感到高興之餘，不免也感嘆：
感到遺憾或後悔的人，為了那事，付出了代價，或正在付出代價。然而，能夠付出代價，或正在付出代價，代表還有轉圜餘地，實屬萬幸。
但正在做那將來會後悔之事的人，卻往往當局者迷，即便有前車之鑑，也是看了無感，也是置之不理，直叫人心焦情急，不知會不會走到後悔都來不及的狀況。
人啊，就算花費數倍的時間來彌補，如果能夠因此承擔起後悔之事，也算是萬幸了。
我想到，聖經中也有提到「後悔」。
以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔。~撒母耳記上15:29
提到了 神不致後悔、決不後悔。
不過卻也在同一章前後，提到了 神的後悔。
耶和華的話臨到撒母耳說：「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。~撒母耳記上15:11
撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。~撒母耳記上15:35
到底， 神會不會後悔呢？
說不致後悔，表達了 神不說謊，不用話術，不走謀略，講了算數的那一層面。
還有，從歷史看來， 神也清楚地表現出對於創造目的的旨意決不後悔。
而 神的後悔，則是表達了「原本的計劃，因應人的作為，決定要做出另一個更佳的選擇」，也就是，並非原本的計劃有錯誤而後悔，而是人的作為改變了時空條件。
立掃羅為王這件事並非是錯誤，掃羅理當一本初衷，兢兢業業地以 神為中心為王，也就決不會有 神的後悔出現，但是掃羅轉去不跟從 神，才導致 神要將王位改賜給他人，也就是所謂後悔立掃羅為王的結果。
神要約拿去尼尼微預告滅亡，但在尼尼微從王開始，通城披麻禁食悔改之後， 神後悔了。
於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。~約拿書3:10
如此一般，因人的作為， 神望著未來，看著旨意，是會停止繼續行走原來的道路，也就是所謂的後悔，而另行他途的。
不說謊，不後悔的 神，因著人而產生的後悔， 神很帥氣地承擔，並以開闢更好的道路來回應。
人啊，就算花費數倍的時間來彌補，如果能夠因此承擔起後悔之事，也算是萬幸了。
但在那之前，如果能緊抓住 神，可以不後悔的。頂多是執行 神的後悔，成為開闢更美之地的使命者，如此跟「後悔」沾上邊罷了。
都想不要後悔的，對吧？
那就與不會後悔的全能者 神站在同一邊吧。
原來聖經的記載，不是只按字面就是一個解釋，按照情境來剖析，對於經文所描寫的意義反而更全面的了解了!!
回覆刪除是啊，要了解前因後果，也要了解風土民情，還要考慮認知水準等等，而且因為聖經是 神啟發人所寫所記，要說 神才是背後的作者也不為過，所以有時記錄下來的，其實是超過記錄者的理解和水準的，若沒有思考到這一些，有時就會帶來誤會。必如說我們看亞當和夏娃，很容易會忘記六千年前，人類其實是原始人呢，原始人的理解力和知識水平還有語言能力都是有限的，因此現今不叫樹的東西叫樹，現今不叫果的東西叫果，也就不足為奇了，倒是現代人若光以文字來看，就越看越迷糊啦。
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