這是一個「條件」與「代價」的世界。
就像物質不滅一樣，這邊滅，那邊生，想在這一頭得到些什麼，就得在那一頭付出些什麼。
有的時候，條件與代價之間的關係是很明確可知的，比如說商業買賣，價格擺在那邊，拿錢去換便是。
能用錢去計算的，算是簡單的了。很多時候，那代價，就像個謎，藏在供給者的內心中，無法明確地知道那代價到底為何，只能試著拿出各樣的條件，然後等待著條件達標的那刻，好像在 ”try and error”一樣。
愛情是這樣，人與人的相處是這樣，不可知的天地萬物奧秘是這樣。
想知道，想獲得，唯有各憑本事去闖蕩。
本事是很多樣的，但對了解「 神是天地萬物的主宰」的信仰者來說，最大的本事莫過於「求得 神動工」。
一旦 神動工，事情就成了，這是信仰者知道的天機。
那麼，怎麼去求得 神動工呢？
這時，「立條件」，就登場了。
為了某個目標，提出自己要獻上的條件，來向主宰天地者祈求目標達成，是為「立條件」。
在教會，「立條件」的形式也很多，可以傳道來立條件，可以讀經來立條件，可以讚美來立條件，可以禱告來立條件……能給 神帶來喜悅與榮耀的，都可以用來立條件。
聖經中一個非常著名的「立條件」範例，出現在列王記上第三章。
所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。~列王記上3:4
立下「一千燔祭」的條件之後，所羅門王得到了回應。
在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」
所羅門說：「你僕人─我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華─我的 神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」~列王記上3:5-9
「得到治民的智慧」是所羅門王的祈求目的，這目的 神很喜歡。
所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。
神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」~列王記上3:10-14
那一千燔祭是條件，那讓 神感到喜悅的祈求目的，也是條件，所以， 神應允了所羅門王的祈求，還加了紅利。
是的，條件也分美不美。立條件要立得好，要立得漂亮，要立得有效率，就得要立到 神的心坎上，不是瞎搞蠻幹就能水到渠成的。
攝理人有很多「立條件」的經驗，有時候是自己立條件，有的時候是小組立條件、部門立條件、教會立條件，也有過幾次很大規模的，全攝理立條件。
立條件啊，首先，一定要真誠。形式化地立條件，最多不過是換得一句「沒有功勞也有苦勞」，得到像安慰獎一般的代價。
不要呷米不知米價，一點點條件也想求天大地大的恩典。「為這件事連續七天每天禱告一分鐘」當然是條件，不過感覺這事情就不是那麼重大的樣子，對吧？
也不要心太大，設定一個按照自己的狀況就很難做到的條件，這樣很容易半途而廢，甚至弄得自暴自棄，一厥不振。禱告習慣不好的人，一下子就要挑戰「一百天固定禱告」，死在半路，甚至開頭沒幾天就陣亡的機率很大。
還有，不要對「代價」有所偏執。因為自己原先設定的祈求目標，並不見得是最好、最恰當的， 神會了解狀況來賜下，所以或許隨著條件而來的代價並不是自己原先想的那種樣式，懂得「阿們！」來接受才是有智慧的。
然後，一定要感謝。感謝在立條件的過程中保守自己以及接受這條件而賜下代價的 神，這是無庸置疑的，但也要感謝在自己條件不足時，以自身的條件來補足份量的主和弟兄姐妹。
總是在我們自己為了立條件掙扎奮鬥時，主立下更多的條件來添補，弟兄姐妹也是相互扶持，這都成為了條件。
此刻，在內心中，有什麼盼望嗎？能靠自己的責任分擔去達成的部份，就盡到自己的責任分擔去達成，而得要倚賴 神的部份，就立下佳美的條件來祈求吧。
這是一個，「條件」與「代價」，好條件換得好代價的世界啊。
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