認識到誰，迎接到誰

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「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。(馬太福音10:40-42)」


兩千年前，耶穌這麼對弟子們說了。


在那兩千年後，我看著這段經文，心想：「當時，人們遇到耶穌的弟子們時，怎麼知道他們是基督的門徒呢？又不是名片拿出來，就能表明身份的……」又想：「還有，要是遇上那些打著耶穌的名號卻奇奇怪怪的人，接待了難道會得到賞賜嗎？」


沒有人會不樂意接待基督的門徒，但前提是，怎麼分辨出他是否真是基督的門徒呢？真的來了卻沒接待到，或假的來了卻熱烈歡迎，那可怎麼是好？真的好難啊！


想著想著，有個念頭進來：「耶穌當時是講給弟子聽的。」


現在的我們看著這段經文，固然會想著：「那我要好好地接待門徒、接待基督、接待　神。」但當時，耶穌是對著要出去傳道的弟子們講的，也就是，這段經文，或者對身為弟子的人，更是要緊。


初次見面的陌生人，正常來說，都是適當地表達禮貌，適當地保持距離，適當地應對進退，以著基本人格來對待，然後，才能再講到下一步。


不要說是弟子，就連耶穌在傳道撒馬利亞女人的時候，也是先有尋常的往來，先跟她要了水喝，然後攀談一陣，見她是可以接受的人，才亮出自己的身份。


約翰福音一章裡面，跟隨了耶穌的腓力去找朋友拿但業，劈頭就說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。(約翰福音1:45)」腓力和拿但業彼此並不是陌生人，所以腓力覺得可以直接開門見山，但拿但業也沒有因此就接受，是等到跟耶穌見面，有了進一步的感動，才承認了耶穌。


直接就想以名號收服人，卻沒有鋪陳來龍去脈、沒有讓人了解因為所以，我覺得，嗯，這算是一種流氓行為吧？


所以，要有順序性，也要有目的性。


如果初次見面時，對方連基本人格都展現不出來，連基本的接待都做不到，那麼這樣的人，也不是說就徹底放棄，但是暫時先略過，去傳道其他具有基本人格的人，真的不會說不過去。


至於之後，對方會僅止於基本的接待，或是會進展到認定來者是先知而以對待先知的方式來接待，還是認定來者是義人而以對待義人的方式來接待，甚至認定來者是基督而以對待基督的方式來接待，跟傳道者如何展現、如何教導、如何帶領，有密不可分的關係。


耶穌說的這些話，雖是說在講接待者的情形，但又何嘗不是在對弟子們提醒：「所以，要讓人們認識到主，認識到　神，而不是認識你們而已。」


話語講得再好，卻沒有讓人體會到話語的主人，那麼原本是基督級的話語，就只有先知級、義人級、好人級的功效，可惜至極。


為什麼會因為先知的名接待先知？因為認識到先知；為什麼會因為義人的名接待義人，因為認識到義人；為什麼會因為好人的名接待好人，因為認識到好人。


要因為基督的名接待基督，那麼，一定要認識到基督。然後，能得基督所得的賞賜。


如此，等待福音者固然應該好好迎接，而讓他們能好好迎接，傳道者更是責無旁貸。