聖經是一本神奇的書，由數十個不同的人記錄下來的東西，讀起來卻很有一致性。
雖然是由不同的人記錄的，但是讓他們寫下這些文字的 神，才算是聖經的真正作者啊，從阿拉法到俄梅戛，都是 神，所以當然很有一致性了。
這一致性當中的一個就是：很會用比喻。( 神就是最會用比喻的 神啊！)
很會用比喻的關係，聖經中充滿了需要去解題的樂趣(呃，解得出來叫做樂趣，解不出來就是困境了…)，也因此，為了解經而出現的攝理教會三十個論聖經課程，絕對少不了「比喻論」這一課啦。
因為聖經裡的比喻實在是太多了，所以比喻論要講起來，也是可以講個一天一夜都講不完滴，在這裡，就先挑幾個點來說吧。
到底為什麼，明說就好了，卻要用比喻呢？
答案當然不是「因為吃飽沒事幹…」，會用比喻，還那麼常用，那麼愛用，一定有明說的缺點和比喻的優點存在。
本篇先來講這個就算不是宗教人，也都能理解的理由：明說太強烈，易招反效果。改以比喻說，扎心更有用。
有個攝理前輩跟我分享過一個觀點：「有時候，不是事情對不對的問題，而是心情好不好的問題啊。」當人做錯事時被指責時，很自然地會有自我保護意識，不管對自己做錯有知覺或沒知覺，被指著鼻子講總是心情不悅，很容易第一個反應就是堅決否認。
比如說，某個教會指導者沒有按照聖靈的想法，而是按照自己的主觀做事，並且覺得自己做得很好。如果教友直接到指導者面前質疑：「你為什麼不按照聖靈的旨意去做？」這覺得自己做得很好的指導者是不會理解的，只會覺得這是找碴，並辯解說：「我明明唯有按照聖靈的旨意生活！」(不只是在攝理中喔，所有教會對這種狀況應該不陌生吧？)
不過，如果讓這個指導者透過夢境，或是其他的狀況，看到「聖靈站在面前，其他人都跟著聖靈去做，但其中有個人不聽話，獨自跑到別的地方、按照自己的心意做事」，內心感受到聖靈在對自己說些什麼，就會承認並體會到：「原來我就跟那人一樣沒有按照聖靈的想法，而是按照我的心意去做了啊！」
這就是有人格的、有成效的，比喻的妙用啊。
來看看聖經裡的例子。
在 神面前評價很高的大衛王，在聖經人物中，排名是很前面的，但是他也做錯過事情。其中一件，就是搶了烏利亞的妻子拔示巴，還讓烏利亞「不小心」戰死了，這讓 神很不喜悅。(請參考撒母耳記下11章)
神讓先知拿單去找大衛王算帳，不過拿單沒有直接就說出本意，而是講了個事情：
在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。富戶有許多牛群羊群；窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。(撒母耳記下12:1-4)
大衛王一聽可氣了！身為國王，在自己的國家中有這樣不義的人存在的話，豈能饒過他？所以就對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」(撒母耳記下12:5-6)
喔喔，你自己說的喔，這樣不行對吧？
拿單就順著大衛王的話，說：「你就是那人！耶和華─以色列的神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」(撒母耳記下12:7-12)
明白了比喻的意思，也明白了自己做的錯事，大衛王完全無法辯解，於是說出：「我得罪耶和華了！」並乖乖地接受接下來的懲罰。
如果 神讓拿單直接指著大衛王的鼻子罵，就算大衛王是很敬畏 神的人，在一時的情緒操弄之下，恐怕無法明白旨意，也無法承認錯誤並悔改，只會發怒並搞砸事情而已。
如此，很有人格的 神，使用了有人格的方式，同時也是有效的方式，也就是比喻，來說話了。
所以，為什麼不明說，而要用比喻？這個理由，明白了嗎？
到現在， 神也仍會使用這麼有人格的方式在提醒人對自己的狀況有所體會。檢視一下自己，若對什麼事物感到有扎心的感覺，請要去解開那比喻喔。
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