兩個小錢

 

奉獻，是信仰人的日常之一。


在創世紀的第四章，就記載了在亞當的兒子該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華，另一個兒子亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。把看起來屬於自己的東西獻給　神，是從很久很久以前就有的行動。


到摩西領著以色列人出埃及後，　神更是就人們獻給　神的各樣的祭，給予了非常詳細的指示，當中有比較強制性的獻祭，也有一些是屬於各人甘心樂意獻上的禮物。


總之，將奉獻獻上給　神這件事，對信仰人來說，像是刻在骨子裡一般。


即使如此，高低還是有所不同。


面對該隱和亞伯分築祭壇，　神最後選擇了亞伯的祭，由此可知，亞伯的祭較該隱的祭更蒙悅納。當然，這個「更」的程度是多少，另當別論，但總歸是有高低之分的。


亞伯拉罕按照　神的交代，要把唯一的嫡子以撒當祭物獻上，亞伯拉罕的樂意和以撒的順服，造就了信心之父這一家最代表性的事蹟之一，除了耶穌以自身為祭犧牲拯救萬民外，應該是沒有別人可以及得上這對父子的高度。


不過，並不是所有人都能在奉獻這點上做得讓人讚嘆，往往是連無可指摘都做不到。


在舊約瑪拉基書第三章裡，有關於奉獻非常有名的經文：


人豈可奪取　神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：「我們在何事上奪取你的供物呢？」就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。
萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」
萬軍之耶和華說：「我必為你們斥責蝗蟲，不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。」
萬軍之耶和華說：「萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」
～瑪拉基書3:8-12


若是好好在奉獻這方面做得妥當，　神也不會這樣說了。


其實，　神豈是缺人奉獻的這些東西呢？或許可以說　神雖不缺人奉獻的東西，卻想要人奉獻的心意，但我更覺得，　神是透過「奉獻」這件事，給人立下條件的機會。


耶穌說過：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？（馬太福音6:26)」這麼說來，就算該奉獻的人不填滿　神之家的糧，　神也會養活屬　神的人，但是，在　神面前沒禮貌的人，沒立場要求好結果，麻煩才是大的，　神的提醒，是為了人好啊。


就像耶穌說的：「凱撒的物當歸給凱撒，　神的物當歸給　神。（馬可福音12:17)」　神並沒有多要，人只要做該做的就好。


馬可福音12章裡，提到了一位寡婦的奉獻：


耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。
有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。
耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。
因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
～馬可福音12:41-44


並不是把養生的錢都投上了就叫做好，也不是貪圖　神說會「敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容」而像投注一樣地奉獻，就能拿回自己想像的回饋。


寡婦很窮，奉獻後就沒錢了，但她還是奉獻，以數學來看，這瞬間，兩個小錢跟她所擁有的金錢比起來，就叫做無限大，所以說她投的，比那些拿有餘之錢來投的，要來得多，照比例來看就是這樣沒錯。


然而，或許我們更應該就信仰來看：就像亞伯拉罕認定要把最好的獻給　神，所以讓他把心肝寶貝以撒獻上並不違和；寡婦認定獻給　神的部分是首先要做的，跟接下來能不能養生沒有關係，這比起其他人帶著有餘再來奉獻的心，高低大小立現。


兩個小錢，因為是在　神面前甘心樂意地做了該做的事，所以經認定有大價值，是為很多很多。


只不過是回歸到自己與　神之間該做的事情而已，但，確實是大事啊。