所謂「安逸」

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安逸：安樂，舒適自在。(教育百科| 教育雲線上字典)


明明這麼說來，安逸就是一個讓人喜歡的狀態呢。


因而，「人只求安逸」，就也很合理了。


不過，實際上卻好像在講到「安逸」一詞時，不是那麼美好的感覺。


同樣是在教育雲線上字典，關於「安逸」的例句是：「父親留下的一大筆遺產，足以讓他生活安逸，衣食無虞了。」這......安逸是好，但論到這安逸怎麼來的，好像就不太好說出好來了。


而來自古書的例子，莊子<至樂>篇裡有一段：「夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉！」裡面提到世人所樂的，不外乎吃好穿好過得好，所苦的，也不外乎無法吃好穿好過得好。能夠吃好穿好過得好，感覺就是快樂；若無法做到，感覺就是擔心憂慮。然而這些，都是形式上的！用這些來計算、評斷快樂痛苦，失之愚蠢。


另一個是儒林外史第三九回：「你若是借口不肯前進，便是貪圖安逸。」想要安逸，變成了是種貪圖，有罪啊！有罪。


無辜的安逸：「我真是苦啊！」


主日禮拜的證道，　神讓攝理人尊稱為老師的鄭明析牧師準備了兩個主題的話語，其中一個主題是「人只求安逸」。


聽到這個主題時，根據以往接觸到的「安逸」的用法，感覺是要說：「不要、不能、不可……」。


就愛東想西想的我為「安逸」抱了不平：「　神啊，人會求安逸，該是正常的啊，要是一個人說他喜歡顛沛流離、喜歡餐風露宿、喜歡挨餓受凍、喜歡擔心受怕，那我真想問他：『你要不要聽聽看你在說什麼？』　神難道創造人喜歡這樣子嗎？我覺得不是『安逸』的錯，是人們把『安逸』想錯了，也是人們想錯了之後行出不合宜的行動，怪到『安逸』頭上，實在是冤枉啊！」


「　神全知全能，如果　神的愛人說：『想要安逸。』　神一定有辦法在旨意中達成的，對吧？那麼，　神認可的安逸是怎麼樣的安逸呢？」


然後，我突然想到了攝理的一句名言：「所謂幸福，必須要永遠幸福，那才是真幸福。」


安逸，也是這樣的吧。如果這安逸，只是一時的安逸，只是短暫的安逸，只是帶有後患的安逸，那麼真的談不上讓人覺得「想要」呢。總是要能夠以後都安逸，一直都安逸，永遠都安逸，這樣的安逸才配得上人人都想要的程度吧？


應該，天國就是　神認可的安逸的實體，我這樣想了。


不是什麼事都不用做，不是只光躺著享福，而是做了該做的事，然後享受到該得到的成果，身體、內心、靈魂沒有額外的負累，平安、滿足、舒服，是這樣的安逸。


所以耶穌在馬太福音11章28-30節裡說到：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」學習天國的樣式，就能得著天國的安逸。


覺得這樣的安逸，更讓人躍躍欲試。


「人只求安逸」這句話，若是立在這樣的基礎上，「安逸」就不會跟貶義牽上關係，追求安逸就會變成是：「做得好！」


對吧？


同場加映：攝理好歌來一首