雅各的 神

「我是你父親的　神，是亞伯拉罕的　神，以撒的神，雅各的　神。」


這是　神在何烈山對摩西做的自我介紹，自此，成為深刻在以色列人心中的印象。大衛多次在詩中提到「雅各的　神」，而耶穌也曾引用這句來論死人復活：「論到死人復活，　神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？祂說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』　神不是死人的　神，乃是活人的　神。(馬太福音22:31-32)」


印象太深刻了，以至於，幾乎沒有想過，耶和華在什麼時候成為雅各的　神，而是理所當然地，覺得雅各一出生，耶和華就是雅各的　神。


因為耶和華是以撒的　神，雅各誕生在以撒的家庭，自然一出生就是處在以耶和華為　神的環境中，因此說雅各一出生，耶和華就是雅各的　神，也是非常合理。


週三禮拜的時候，　神透過攝理人尊稱為老師的鄭明析牧師在證道中提到了雅各，引用的經文為創世紀28章10到22節：


雅各出了別是巴，向哈蘭走去；
到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，
夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有　神的使者在梯子上，上去下來。
耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華─你祖亞伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。
我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」
雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」
就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是　神的殿，也是天的門。」
雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
他就給那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。
雅各許願說：「　神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，
使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的　神。
我所立為柱子的石頭也必作神的　殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」


讀著這段經文，突然想到：雅各說如果這樣那樣，「我就必以耶和華為我的　神。」那，在這之前，耶和華不是雅各的　神囉？


確實，就連　神自己也只說：「我是耶和華─你祖亞伯拉罕的　神，也是以撒的　神。」而已。


在雅各做出這樣的信仰告白之前，他信的，是他父親以撒的　神，還不能稱為他自己的　神。


出身於有信仰的家庭，即使相信　神是自出生以來就有的觀念，但信仰其實無關他人，即便這個他人是自己的父母、自己的祖先也一樣，信仰，從來就是自己跟　神之間的事，非得要一對一的確認，才真正能成立。


父母的　神，就會是自己的　神嗎？即便是二代，即便已經多代，最終每個人仍是要回歸到自己去面對　神，成為從自己開始的第一代。


攝理的二代也是一樣的，父母當然希望，孩子能夠繼承自己的信仰，並為此心焦情急，但終究那是孩子自己的信仰，對孩子而言，什麼時候，從「我父母的　神」變成「我的　神」，才是真正信仰的開端。父母，真的只能盡量引導，並為孩子禱告而已。


雅各因哥哥以掃的逼迫，不得不離開有父母在的舒適圈，往舅舅家去在人生地不熟的地方開展人生，一開始，他應該是委屈又無奈的，然而就是這委屈又無奈的經歷，讓他確立了「耶和華是我的　神」，從此，耶和華不只是亞伯拉罕的　神、以撒的　神，更是雅各的　神，也從此，雅各開展了與　神一起興盛的歷史。


老師在話語中對攝理人說：


要遇到患難和逼迫，人才會奔跑起來，不會怠惰；
如果很舒適，就會打盹而睡著。
要被追趕才會成為超人；
要感到孤獨，這樣即使身處在廣闊的荒野中，
也會像雅各那樣透過禱告來尋找　神，甚至能打開靈眼。


雖然不想吃苦是人之常情，不想孩子吃苦是父母之心，但是，不應該害怕患難和逼迫，有時甚至要感謝患難和逼迫、期待患難和逼迫呢。


不論是攝理第一代，或是攝理第二代，現在第三代也是有了，終究，信仰就是自己尋找耶和華後，與　神一起披荊斬棘而不斷提升的道路。


願每個人，早日與自己的　神同行，為此，真心地禱告。