稱讚與責備

Photo by Marek Studzinski on Unsplash

受到責備或是受到稱讚，哪樣來得好？


不要想太多的話，大家都寧願受到稱讚，而不是受到責備，這是人很正常的反應吧。總是就心情來說，受到稱讚就是比受到責備要來得愉悅啊！


但是，事情往往不好只看表面，若只單純地覺得受到稱讚就是好，受到責備就是不好，可能會錯得離譜。


沒聽過「捧殺」、「愛之深，責之切」、「用心良苦」嗎？


啟示錄是新約聖經的最後一卷書，一般認為是使徒約翰被囚在拔摩島時所寫，原為寫給西亞西七教會的信。第一章是前言式的內容，說明了寫下這封信的背景，進入到第二章和第三章，則是對於七個教會的稱讚與指責還有勸勉，是相當有名的段落。


以弗所教會因「不能容忍惡人」、「曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來­、「能忍耐，曾為主的名勞苦，並不乏倦­、「恨惡尼哥拉一黨人的行為，如同主所恨惡的」而受到稱讚。但同時因「把起初的愛心離棄了」而受到責備，並遭到警告：「若不悔改若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」


看來正處於患難與貧窮中的士每拿教會則受到了安慰：「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」


別迦摩教會因「還堅守主的名，沒有棄絕主的道」而受到稱讚，但卻有人服從了巴蘭的教訓以及尼哥拉一黨人的教訓而被指責，並警告說：「若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。」


推雅推喇教會因行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，還有末後所行的善事，比起初所行的更多而受到了稱讚，但卻容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導人、引誘人行姦淫、吃祭偶像之物，並且給了悔改的機會卻不肯悔改，因此受到了責備與警告：「看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死他的黨類，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。」幸好教會裡還有不從錯誤教訓的人，略得了安慰。


撒狄教會被責備為「按名你是活的，其實是死的」、「你的行為，在我　神面前，沒有一樣是完全的」，警告說：「要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。」但幸好教會當中，還有幾名是未曾污穢自己衣服的，這些人得到稱讚並應許「要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的」、「必不從生命冊上塗抹他的名」、「在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名」。


非拉鐵非教會是七個教會中，唯一沒有特別被指責之處的教會，並得到「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」這樣的應許。


最後一個，老底嘉教會被指責為「行為不冷也不熱」、「自認為富足，卻不知道實則為困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」，整段下來，沒有什麼稱讚之處。


如果問：「要以哪一個教會為榜樣？」簡單粗暴的作法，沒有特別被指責的非拉鐵非教會，應該會中選吧？畢竟其他教會都有這一個那一個的痛點，怎能以為榜樣呢？


而那連「幸好」都沒得說的老底嘉教會，應該會被視為沾到就倒楣的那種吧。


但是，在老底嘉教會那段，有這麼一句：「凡我所疼愛的，我就責備管教他。」這有沒有「責備得一無是處是源於疼愛」的意思？得主的疼愛，這很讚啊！同時，看非拉鐵非教會的那一段，又覺得，好像沒有什麼特別受稱讚的，雖說「略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名」，但這力道上，好像不是那麼強烈，有沒有一點疏遠的感覺呢？


對於這七個教會，我其實只能從這些經文來略知，瞭解十分有限，但我想，稱讚屬實，責備屬實，勸勉與應許也屬實，卻不該就簡單粗暴地混在一起來判斷好壞。


時間、空間、環境、背景、人文、制度等等都有不同，沒辦法輕率下結論的。


前幾天，聽到了一些台灣攝理近期的消息，有些是攝理人尊稱為老師的鄭明析牧師責備台灣沒有做好的部份。


聽到責備多半難免沮喪，但那時我心裡卻浮現一個感動：「幸好台灣攝理可以讓老師不用憋著而講出責備的部份。要是都像小孩一樣要哄著、捧著、呵護著，這歷史如何前進？　神的心情如何能有枕頭之處？」


雖說寧願做得好而受稱讚，但本就有這樣有那樣，哪能總是順風順水？不順就活不下去嗎？做得不好，被責備了，悔改再重新做好便是，事情不順也是自己的信心要順，愛要順，態度要順，就會往對的方向走。


稱讚也好，責備也好，總是聖靈所說的話，凡有耳的，就應當聽！