連續發了兩篇「不可不」的文，第三篇，也要來個「不可不」嗎？
蠻想的咧，那要「不可不」些什麼呢？想起前一天陪著人聽了「比喻論」，邊聽邊思量：「在這速食的時代，本來落落長的比喻論，要怎麼一語中的，速戰速決呢？」
很想知道答案吧？呵呵，抱歉啦，還沒想出個所以然的時候，我就被「欸？不管怎麼樣，『三十個論』就是人生當中不可錯過的一套課程啊，要不，就來寫『不可不學的攝理經典之三十個論』吧！」給轉了心思，至於怎樣才能一語中的、速戰速決，那就是明天再說的事了。(謎之音：明天永遠是未來式呢……)
但我其實已經寫了不少有關「三十個論」的文了，為免寫重覆了遭人嫌，稍微地回顧了一下，結果卻發現，我寫了「攝理教會三十個論經典聖經課程-比喻論之不明說的原因1&2」，然後就沒下文了！都過了一年多！而且那1&2，講到的原因，嚴格上來說，還只有一個！天啊！原來我這麼不負責任啊~~~~~~
所以那「不可不」，就，就明天再說了，我得趕快趁還有記憶的時候，多交代幾個「不明說的原因」啊。(又謎之音：有夠三心二意的啊……)
在1&2當中，講到的「不明說的原因」是：明說太強烈，易招反效果。改以比喻說，扎心更有用。就是，你懂的嘛，講出來就難看了。
還有什麼原因呢？
比喻雖不是實體，但是有時候，用比喻來描述更快！狠！準！讓聽的人馬上就能get something，這就是比喻的妙用。
來看一段聖經故事：
有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」
耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」
耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」
那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」
他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」
~馬太福音15:22-26
怎麼講著講著，又是羊，又是狗的？
以色列人傳統的生活與畜牧脫不了關係，羊是財產，是家當，更是組成這個家的一部份，因著這樣的背景，羊被使用來比喻為管轄內的百姓，如此耶穌表明了他的首要任務在於以色列的復興。而狗，因為野狗會在城外聚集，因而狗被用來比喻為管轄之外的外邦人。
迦南婦人馬上就聽懂了，卻沒有因此打退堂鼓，反而領受了聖靈，做出了一個神回覆。
婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」
耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。
~馬太福音15:27-28
外邦人又怎樣！我相信你，而且我要的不多，只要把以色列人不要的給我一點點，就夠了！
於是事就成了，並被記載在聖經上，流傳千古。
有沒有！用個「羊」，用個「狗」，用個比喻，快狠準地就上場又落幕了。
用動物、植物、自然萬物，也用各種情境，取其寓意來做為比喻，言簡意賅，就像形容美女，比起詳實地報告眼睛多大、鼻子多挺、嘴巴多美，不如說句「傾國傾城」、「沉魚落雁」、「閉月羞花」還來得有概念一點。不明說而使用比喻，就有這等妙用啊。
雅各論自己的兒子，說猶大是獅子，果然後來王者由猶大支派而出；說約瑟多結果子，果然託約瑟的福，以色列人在埃及地享受了多年；說便雅憫是撕掠的狼，果然出了舊約一個掃羅王，新約一個使徒保羅，都是善戰的狠角色。
用比喻來說，就是妙。
不過，因著風俗習慣還有文化認知等等的不同，如果以著我們自己本身的觀念來看聖經中的比喻，有可能會更「蛤？」而覺得霧煞煞。
比如說，所羅門王在雅歌中，描述了心悅女子的模樣。從前後文看起來，這愛慕之心是很強烈的，不過……
我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。
你的唇好像一條朱紅線；你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。
你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。
~雅歌4:1-4
呃，鴿子眼？山羊？新剪毛的母羊？收藏軍器的高臺？盾牌？籐牌？
嗯，聽聽就好，感覺就好，知道這些在所羅門王的眼中、心中的評價是很高的就好，了解所羅門王所要表達的心意就好，千萬不要照抄，拿去用在家裡的親親老婆身上啊，要知道你既不是所羅門王，面對的也不是幾千年前的以色列女子啊！
總之，在聖經中，不明說而用比喻，有這樣的原因。再看聖經時，不妨多加咀嚼，很有趣的。
註：雅各論到十二個兒子的部份，請參考聖經創世記49章。
比喻真的很有意思耶!!
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