此曠野非彼曠野

不知不覺地陷入形式化的信仰是信仰人一個要特別注意的危機。


馬太福音5到7章，是有名的「山上寶訓」，當中有這樣的內容：


「你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。」
「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。」
「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。」


施捨，是種美德；禱告，是信仰的基本；禁食，是為了更深刻地在信仰上立下條件，這些，合宜地在　神面前行出來，都是好的，是美的。然而，為了得到「好的」、「美的」的評價而刻意去做，就成了形式化，　神看來並不合宜，耶穌直接說了：「不可！」


形式化是不是就那麼糟呢？我是這樣想的：比起什麼都不做，形式化還算有點誠意；但若在形式化時還認為已經仁至義盡了，那麼　神也會覺得對你已經仁至義盡了。


有些形式化很明顯，一看就馬上讓人感受到，但有些形式化，本人不清楚，一般人也看不出來，唯有站在　神那邊，以著　神的想法來解開，才會知道「原來是這麼形式化啊！」


主日禮拜的證道話語中，攝理人尊稱為老師的鄭明析牧師提到了施洗約翰。


基督信仰者普遍對施洗約翰是推崇的，認定他為一位大先知、光明與真理的使者、不畏政治強權勇於犧牲的偉大人物，明明家世很好，可以銜著金湯匙在猶太宗教界呼風喚雨，卻穿著駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃蝗蟲野蜜，在曠野呼喊，過著刻苦己心的生活，著實叫人敬佩。


攝理人則是承認施洗約翰的重要性，也認定他所作的某些事情，但很遺憾他沒有把為耶穌鋪路視為唯一使命來盡忠誠到底，讓人很無言以對。他在祭司和利未人來詢問他是誰的時候，回答得非常形式化，事實上，他的作為也蠻形式化的。


以前還沒有太大的感覺，這次聽了老師在主日證道中的內容，哇，很有感呢。


施洗約翰的內心跑到曠野，所以他的身體也想去曠野。
最終，他到曠野去，看見只有石頭和枯木的荒涼景象，便呼喊：「天國近了，你們應當悔改！」
因為以賽亞先知說「他在曠野呼喊」，施洗約翰便屬肉地解釋這句話，還說自己要盡那使命而跑到曠野去呼喊。
法利賽人問他：「你在做什麼？」
施洗約翰就回答：「正如以賽亞先知的預言，我正在曠野呼喊。」
想必法利賽人聽了都說：「雖然我們也很形式化，但你更誇張。你的文字信仰簡直跟大門一樣大！你的門板比我們的還要大。」然後噗哧笑出聲來，不是嗎？
耶穌呼喊的地方就是曠野。
從屬靈上來看，曠野是指沒修造過的人。


是呢，去荒涼的曠野，是要呼喊給誰聽？野兔、昆蟲、飛鳥？還是石頭、荊棘、灌木叢？


在那樣的地方呼喊，還有人跟隨，　神真的是幫了很大的忙吧？


老師當年得到　神的吩咐要展開這時代的攝理歷史，耶穌要老師去的地方是首都圈，是大城市，是有很多饑渴等待神靈真理話語的年輕生命的地方，福音就該去這樣的地方傳揚，像藏著掖著一般去鳥不生蛋的曠野呼喊是什麼特別的招式？


此曠野非彼曠野啊。


阿摩司書8:11-13裡提到：「主耶和華說：『日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。』」


曠野是讓人飄流失所、饑餓乾渴之地，正是因為沒有真理話語而人心飄流、乾渴發昏之地的寫照。


跑去荒涼的曠野呼喊，真的，好形式化啊！


形式化瞭解，形式化相信，形式化實踐，所以失敗了。


不想形式化，真的首先要好好地聆聽　神賜下的時代真理話語。有瞭解，才能有實績。


也要，天天檢討自己：「今天我形式化了嗎？」


願大家能在去形式化上，得到祝福。


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