「善有善報，惡有惡報」，這是一句影響人們很深的話。
生活中，總有些不平、不公、不順、不快，而古人在經驗累積之下，出現了這樣的觀念，或說是體會，或說是提倡，或說是安慰，並且還能再加上一句：「不是不報，時候未到。」
久而久之，不管信或不信，不管多信或少信，這句話，確實深值人心，也有不少人，終究因著這句話，繼續忍耐下去。要是這句話被推翻了，可能會有很多人崩潰吧。
因為有這樣的觀念，所以在看到有人遭禍遭害時，有交情的可能會感到憤概，沒交情的，想著：「這人是做了什麼壞事，所以得到報應了嗎？」也就不算奇怪了。
聖經當中有個人叫約伯，他原本富甲一方，受人尊敬，但後來遭到撒但的攻擊，失去了一切，身體也生了很不名譽的皮膚病。他的朋友前來探視他，起因或許是安慰，但對話起來卻莫不傳達著一個訊息：「你鐵定是在 神面前犯罪了才會變成這樣，承認吧！悔改吧！」
耶穌曾治好一個生來是瞎眼的人。在遇到這個人時，門徒問耶穌說：「這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」這問題正傳達了一般人們的想法：「一定是他或他父母犯了罪，這人才成了瞎子，這是報應啊。」
上週美國發生了一件震驚全球的事件，擁有堅定基督信仰的保守派政治運動家查理·柯克，在一場校園活動中遭到槍殺。
我對他並不算熟悉，只看過一些他在校園與立場不同的人辯論的片段。從那些片段看來，查理態度堅定、核心穩固、思路清晰、辯才無礙，就算是反對者，再恨再氣也得承認他是實力者。
即使我認為，所有人都該譴責這樣的槍殺行為，但實際上，就是有人覺得：「這是報應。」甚至還在網上大肆主張。
被類似這樣的指稱針對，是攝理人並不陌生的事情。自攝理人尊稱為老師的鄭明析牧師奉 神和耶穌的吩咐開展攝理歷史以來，老師和攝理遭受許多誤解與攻擊，老師和一些攝理人甚至為此下監，攝理也飽受批評與白眼，實在太多辛苦與困難了！而人們很容易覺得：「別人怎麼不會這樣？就是你們做錯事、犯罪，才會有這些事！是因果循環！被抓、被關、被打擊，都是大快人心！」
講這些話的人，理直氣壯地使用著「善有善報，惡有惡報」的觀念。
然而，什麼是善？什麼是善報？又什麼是惡？什麼是惡報？
以人的觀點來說，舒舒服服、錦衣玉食、要什麼有什麼，該是善報的類型吧；而辛辛苦苦、挨餓受凍、要什麼沒什麼，則是惡報的一種吧。若命都沒了，還說不是惡報，那就是不公義了吧？
但是， 神的觀點呢？
約伯不認同朋友們那種「你會這樣是因為犯罪」的說法，雖然飽受痛苦，也不明白是為什麼，但約伯仍認定 神，也認定自己的信仰。最終 神裁決約伯比那些勸他認罪悔改的人更加為義，並恢復了約伯失去的一切。
關於生來瞎眼的人，耶穌說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。」
老師和攝理一路辛苦走來，看著有種種的不堪，但 神說：「 神計畫性地栽培的人，在他肉體還小的時候，或還在被 神栽培的過程中，還是會比不相信 神的人、惡人承受更多的痛苦，也會因為一無所有而受苦。等他長大後，就會變得像棵大樹，那時他會比任何人都更了不起。」
查理·柯克遇刺事件，讓我想到使徒時代的司提反。
司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞、各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」(使徒行傳6:8-11)
眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見 神的榮耀，又看見耶穌站在 神的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。(使徒行傳7:54-60)
遇害的司提反被主接去，而見證並喜悅司提反受害的掃羅，在相信了耶穌之後，想法完全改變，成為了使徒保羅。
善與惡，義與罪，如何報答與如何報應，這些，都該由 神來評斷。
而我們，唯有倚靠著 神，跟隨著主，也拿著我們的良心，兢兢業業地行走義的道路。
願逝者安息，生者復興。
沒有留言:
張貼留言