亞伯的救贖

創世記第四章裡，記載了聖經歷史中的第一個殺人案件：亞當的長子該隱，在田間打了兄弟亞伯，將人給殺了。


該隱殺人後，洞察一切的　神對他降下了懲罰：「現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」


不是以命償命已經讓人有點納悶了，結果該隱對　神說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」　神還說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」並給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。


這讓我感覺有個BGM很適合登場沒多久就下台一鞠躬的亞伯：「別人的性命，是框金又包銀，阮的性命不值錢……」


而攝理人在這個禮拜天的主日證道中聽到了這樣的內容：


＜該隱＞明明殺了＜亞伯＞，
為什麼　神還叫人們不要奪走該隱的性命呢？
亞伯的靈對此非常煎熬，
亞伯很討厭該隱惡劣的行為。
然而，為了讓該隱肉體活著、按照其行為來承受，
神才不准人們殺死該隱，
意思就是，因為該隱殺害了生命，
所以　神對他宣判無期徒刑，要他一輩子承受痛苦。


不知道別人聽到這段時想些什麼，瞬間腦洞大開的我是這麼想了：「要他一輩子承受痛苦……這個，聽起來，有像虐渣復仇文的台詞咧……」


「我不會讓你痛快地死掉！之前你讓別人承受的痛苦，我要讓你活著一一經歷！一個也逃不掉！」


想想，刑罰的目的是什麼呢？


若要牽涉到學術，這個答案自是會落落長都不見得有統一的定論。但維基百科上的這句話，我覺得是大多數人可以理解並接受的：「『阻隔或監控、嚇阻再犯』及『嚇阻欲仿傚者和其他相似行為者』與『撫慰、補償受損者及其相關人事物』。」


那麼，判給該隱的刑罰，有沒有達到目的呢？


剛來加拿大的時候，我去上英文課。有天在課堂上，大家略略地討論到「死刑」這件事。


加拿大的刑法在1976年正式刪除了死刑，最高的刑罰是25年不得假釋的無期徒刑。現場有些同學覺得罪大惡極的罪犯，就應該判處死刑才是申張正義，只判處無期徒刑不但懲罰性不足，而且還要浪費納稅人的錢去養人渣25年，不是聰明的作法！不過那時候老師說，並非如此，實際上執行死刑的成本要高過於把人關在監獄裡25年。雖然同學們大呼：「不可能！」但老師的表情非常斬釘截鐵。


我想，如果只算直接成本，執行死刑是一次性解決，自該是比把人關個25年來得省錢省力；但是，若放大到對整個社會的影響，考量到各個層面來計算的話，或許，把每個人所要付出的代價加總起來，真的是超過無期徒刑。


判該隱以命抵命跟判該隱無期徒刑，兩者的差異是什麼？


就「阻隔或監控、嚇阻再犯」這一點來說，死刑的效果絕對是無庸置疑的，死了自然是無法再犯了；然而，卻也不是無期徒刑的效果一定比較差，只要不再犯，效果就是一樣的。


就「嚇阻欲仿傚者和其他相似行為者」這一點來說，如果人們覺得死刑比較可怕，那麼死刑的效果就會超過無期徒刑；但若是人們覺得終身受罰比一死了之還痛苦，那麼死刑就不見得更可以震懾人。


就「撫慰、補償受損者及其相關人事物」這一點來說，或者受害方會覺得讓加害方小命休矣很是痛快，但其實，就算加害方變得慘之又慘，受害方能因此獲得的平復，可能也只是微乎其微。


究竟判死刑有沒有比較有效呢？很現實的，亞伯，已經死了，即便以命抵命，取走該隱的生命，亞伯的靈或許能感到一絲暢快，其餘卻也沒有什麼好處了。亞伯真要一吐冤氣，並不是靠該隱去死來達成，而是在　神面前達成屬於自己的救贖，飛升了，自然鬱悶與冤屈也就不在了。


該隱犯了罪，應當受到刑罰。要說什麼樣的刑罰最重呢？取走該隱的生命，這懲罰度確實要比無期徒刑更為強烈，因為沒有肉體的悔改實績，靈直接進入靈界受苦，想要掙脫，是難上加難。但刑罰，只是為了罰嗎？不更想著要有「更好的明天」嗎？直接判死，罰得是足夠了，卻也阻絕了能夠變得更好的路。判了無期徒刑，而不是死刑，是在刑罰之時，也留了肉體悔改與贖罪的機會啊。


亞伯的救贖，始終都是在於　神，跟該隱是否受罰、受到什麼樣的刑罰，從來就是兩件事，攪在一起看，反是混淆。


「儘管＜亞伯＞的『肉體』死了，『靈』依然在　神的國度領受著愛。」


是這樣的啊。


延伸閱讀：該隱的刑罰