有名的十誡當中，有這麼一條：
不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。~出埃及記20:4-6
如此，不拜偶像成為了基督信仰中很基本的一個項目。
偶像，是怎麼來的呢？
在舊約時代，配合著那時代的水準， 神直接說：「禁止偶像，不論是什麼材料做的，通通不准；拜樹、拜火、拜石頭這類的，也是不准」，說了就算。然而在如今這時代，配合著這時代的水準， 神透過我尊稱為老師的鄭明析牧師傳講了精闢的話語，讓人們更有所體會而了解。
不論 神、聖靈或聖子，
一開始都是使用象徵的「石頭、樹木、各種萬物」來對話的。
＜萬物＞是下等層次。
＜萬物＞是『象徵』，是『把人引導到主人那裡的引導者』。」
大家不要只是看到「那萬物」就結束，
意思是叫人要透過＜象徵＞
想到＜核心＞──「 神、聖靈、聖子和主」，
然後與祂們對話並交通。
然而，
＜象徵＞是「橋樑的角色」。
但人們只是摸著＜象徵＞、跟＜象徵＞對話。
這便形成了「偶像」。
拜偶像的人
會把＜象徵物＞看成＜實體＞來拜。
難道那個象徵物、萬物能救援人嗎？
因為被＜象徵＞捆綁，所以不論「想法」或「信仰」都死了。
如果不能理解，乾脆說「禁止偶像」就嚴格執行，還不會陷入被象徵捆綁而失去核心的泥沼中。
如果能理解，知道象徵與核心的關係，就更能體會 神的用心良苦與深刻旨意。
不只是跟「拜拜」有關的偶像，事實上，生活當中，人們常不經意地，被各類的象徵物捆綁，而忘記了透過這些象徵物，目的是要親近 神。
鄭明析老師是很有感情的人，不過在不被象徵物捆綁這方面，則不拖泥帶水地相當果決。
從按照 神的吩咐開展攝理歷史以來，鄭明析老師就常常會送禮物給努力奔跑攝理，或是需要鼓勵的人，其中大家非常喜歡的就是老師的親筆畫作或題字，拿到這類禮物的人總是令人羨慕。
然而拿到這些禮物的人，也有些走著走著，就離開攝理，變成對攝理不善的也有，既已不同路，他們有的就把曾經拿到的禮物給丟棄了，但也有的，看著攝理人珍惜老師的作品這一點，竟然就開價要變賣。
曾有人去買下那些作品，後來鄭明析老師制止了。老師說：「那些已經是死掉的作品。」
在創作那些作品的時候，老師懷著精誠，要讓那些作品成為拿到的人看著就想到 神的象徵，是如此來創作的，但拿到的人破壞了這樣的意義，所以那作品也就死了，不再有存在的價值。
所有的象徵，都是有對應的主人的。若看著象徵，思想到那象徵的主人，也就是核心，象徵就變得有所價值，若只看著象徵，卻對象徵的主人不理不睬，象徵就變成什麼都不是的可笑存在。
錯誤地理解與對待，就讓原本可以連帶享受榮耀的象徵，令人慨嘆地變成可憎的偶像。
所以，
看到＜象徵＞後，要想到並體會＜核心、主人＞。
如果被＜象徵＞捆綁，就無法看到＜核心、主人＞，
「信仰」會因為＜象徵＞而死亡。
阿們！
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