該不該？

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「如果每年都採收並吃到某種水果結出的果子，那麼就要相信今年那種水果也能結出果實，能採收那種水果來吃。」主日禮拜中，台上的證道話語這麼說了。


「嗯，那可不一定呢……不是有氣候異常，所以植物到期還不開花不結果，或是蜜蜂大量死亡，不能完成授粉任務，所以就沒得收成了的狀況嗎？」


是的，會頂嘴、愛抬槓的我又上場了。


人啊，想要挑語病的話，真的不是很難的事啊。


比如說，「明天的太陽一樣會升起。」在安慰勸勉失意的人時，說這樣的一句話本是稀鬆平常的事，但要挑語病的話，也可以說：「陰雨天就看不到太陽了。」「是地球在轉，哪是太陽在升起！」


呵呵，有欠揍的感覺吧！


為什麼會覺得欠揍呢？因為知道這純粹就是挑語病的抬槓，通常沒有什麼建設性，並且硬咬著不放的時候，還可能破壞了原本的美意。


如果每年都採收並吃到某種水果結出的果子，就表示這是個基本存在的道理，當然要相信今年那種水果也能產出果實，能採收那種水果來吃，若結果並非如此，也會知道，並不是原先相信的道理不復存在，而是必有其他的因素出現而改變了情況。


環境污染、氣候變化、生態有異，因為這類的原因，導致原本應該要結果採收的情況改變了，並不是果樹結果的道理改變了。


看不到應該高高掛著的太陽，也不過就是烏雲遮住了而已，日子一樣在往前走。


因為了解，而且不是一知半解的了解，所以即使有看來不一樣的結果，也知道是為什麼，也知道一切會合乎理ˊ致。


了解透徹的人，就會明白地知道只是抬槓挑語病的作法不妥。


攝理人尊稱為老師的鄭明析牧師在話語中說到：「面對＜兩個選項＞，真的會因為不知道「該做或不該做」而煩惱得頭腦著火。即使因為不知道「哪個才是　神的旨意」而苦惱、煩悶、擔心，還是沒有答案。」


接著老師列舉了一些問題：


① 「該不該相信三位和耶穌呢？」
② 「該不該愛三位和耶穌呢？」
③ 「該相信老師嗎？」
④ 「該不該買房子呢？」
⑤ 「該不該買地呢？」
⑥ 「未來的路該怎麼選呢？」
⑦ 「每天都要晨禱嗎？」
⑧ 「該不該結婚呢？」
⑨ 「兩個當中該選哪個呢？」
⑩ 「該不該賣股票呢？」


對信仰人來說，前兩個問題，幾乎不用思考就可以回答：「應該！」算是很簡單。而「該相信老師嗎？」從　神的攝理歷史在這時代開展以來，有太多的人來了又離開，甚至以背叛的形態離開的更不是屈指可數，但經歷各種風風雨，依然堅定地留在攝理當中的人卻也是越來越多，顯然這並不是一個很容易回答「該」或「不該」的問題。


但若只問那些一直堅定地留在攝理的人，會發現答得非常快：「應該！」


不是被洗腦的制約反應，而是，因為如同每年都採收並吃到某種水果結出的果子，當突然發現今年沒有收成時，會知道並不是樹木結果的道理不在，而是必有其他的狀況界入，才形成了那樣的狀況。


如果出門時沒見到天空中的太陽，會知道是讓雲給遮住，而不是太陽怠工。


在跟隨耶穌的人們多有退去的時候，耶穌問十二個門徒說：「你們也要去嗎？」那時西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」


體會到耶穌有永生之道的人，即便跌跌撞撞，也是跟隨到底了。而心思不放在這上面，如加略人猶大那樣的人，在這時，便讓魔鬼入了心。


教導我相信　神和耶穌、愛著　神和耶穌的老師，是　神和耶穌使用來在地上行事的使命者，我從源源不絕的話語、　神和耶穌同在的各種神蹟、攝理歷史發展的實績，得到了確據。


所以，該不該？


回答不出來的話，就向　神求得確據吧。


正如　神昔日的動工那般，現在也會如此動工。


已經動工了，相信吧！


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