只是無傷大雅嗎？

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耶穌講過許多精采的比喻，其中一個是「按照才幹託付銀子」(見馬太福音25:14-30)。


主人在出遠門前，叫了三個僕人過來，第一個給了五千銀子，第二個給了二千銀子，第三個給了一千銀子。拿了五千和二千的，以著拿到的錢為本去賺錢，又各賺回了五千和二千，受到了主人的稱讚，還說以後會把更多事情交給他們去做，讓他們得以一同享受主人的快樂。而拿到一千的，不同於另兩人，卻是把銀子埋了起來，等到主人回來時，挖出來原封不動地還給了主人。


他的理由是：「主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。」


主人真是要氣笑了，回說：「你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」


哦？照主人的回話看來，他真是沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂的人喔？


可是，明明　神的教導總是「有撒種有收穫」、「多付出多所得」的呢，這樣不是有些矛盾嗎？


當然可以說，在這個比喻中，重點是這個僕人辜負了主人所託，不在於主人是不是這樣的人。但是，這真的不是個重點嗎？


攝理人尊稱為老師的鄭明析牧師，有次在證道中提到：「那領一千的人並不是因為領受得少而失敗，而是因為不瞭解主人的心情才失敗並搞砸自己的人生。」(延伸閱讀：靠近的才幹)


那時候我體會到，這個人，鐵定是平常就跟主人不夠靠近，所以對主人有著誤會重重的認知。


而他不瞭解主人什麼樣的心情呢？


認定這個僕人有管理一千銀子能力的心情；樂意與僕人共享努力所得的心情；並不是沒有種卻要收而是行動勝於言語，默默地多種多收的心情……


這些心情，僕人以著自己不完全的看見和想法來誤會了。


不僅誤會，還不聰明。既是這樣誤會了，就應該更要想辦法賺錢不是嗎？所以主人才會那樣回話。


「啊，如果我們也光看字面，覺得耶穌比喻中的這個主人是個不種也要收的邪惡資本家，不過這個無傷大雅啦，這樣來說服自己的話，那也是誤會大了！」我這樣想了。


另一段聖經的記載，有法利賽人請耶穌吃飯，耶穌入席後，沒有像法利賽人拘守的遺傳，在飯前仔細地洗手，引來法利賽人的質問。藉此機會，耶穌狠狠地教訓了法利賽人和律法師。(見路加福音11:37-52)


耶穌指責法利賽人注重表面的信仰形式，內心卻充滿勒索和邪惡，也指責律法師把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動，內容相當犀利精采。


不過，所以耶穌是用心良苦地故意飯前不洗手好成為引子來教訓人囉？還是，耶穌就是覺得飯前洗手不必要？


雖說，法利賽人拘守古人遺傳可能到了過份的程度，但飯前洗手，以衛生習慣來說，是好的啊，特別是兩千年前的環境不比現今嘛，總不至於說「不乾不淨，吃了沒病」吧？


我在一篇文章看到這樣的敘述：


「正統猶太人(包含了極端正統派)堅持的許多的規條中，也包含了必須使用有兩個把的水壺，念完固定禱告詞後，先用左手倒水在右手，再用右手倒水在左手，重複三次，必須這樣子用特定方式洗手，這樣才達到儀式上的潔淨。


當法利賽人抱怨耶穌的門徒不洗手，指的是為什麼不遵守法利賽人教派的方式洗手，而不是為了擔心門徒的衛生習慣。」


所以，「法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異」，或者並不是說沒有洗手，而是說沒有按照古人遺傳的方式洗手。


也有一種情形，老師曾說過：「不像法利賽人在飯前才按照古人遺傳仔細洗手，耶穌時常保持乾淨，該洗手時就洗手，早在入席前，耶穌的手已經洗乾淨了！」


固然聖經沒有這樣講，但我聽到老師如此的說明，就覺得眼睛一亮！是嘛，拿吃壞肚子當賭注來用心良苦，怎麼想就是怪怪的啊。


如果我們光看字面，覺得「雖然飯前不洗手並不值得提倡，但耶穌是用心良苦才不得不這麼做，這個算是無傷大雅啦」，如此來說服自己，那又是誤會大了吧！


「所以啊，一個月來，　神一直在吩咐：『向　神學習』、『向　神差派來的耶穌學習』、『向　神使用的人學習』。要有更高一層次的學習，不得不用『這個無傷大雅』來說服自己的不適，才能消除啊。」我感受到了這樣的現實。