接枝

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聖經當中有許多的比喻，從天上到海底的眾多事物，以著比喻的形式，華麗麗地出現在這本世界第一暢銷書上。


本來　神就是文學的　神，善用比喻來描寫、闡述，從舊約開始，就透過寫聖經的人，留下了許多比喻的內容。


而身為站在舊約的基礎來開展新約歷史的主耶穌，更是使用比喻的達人，有著一篇又一篇以著比喻來說的名證道。


其中關於「樹」的比喻，最家諭戶曉的，應該就是這兩段了：


我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。
現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。
人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。
約翰福音15:1-6


憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？
這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。
好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。
凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。
所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。
馬太福音7:16-20


後來，使徒保羅在羅馬書裡，也用了有關樹的比喻：


所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。
若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，
你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。
你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。
不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。
神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。
可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。
而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。
你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！
羅馬書11:16-24


使徒保羅太會講話了！所以人們讀著羅馬書，心情隨之拉抬起來，雖然保羅這話是要接受基督外邦人懂得惜恩，不要自高，但往往讀著讀著，就會產生：「一定要接枝在基督上！阿們！阿們！」的感覺，因此「要與主接枝」也就成為了一個正面鼓勵，就連我也會這麼對自己和對別人安慰勸勉。


但保羅說的接枝，雖然畫面感十足，氣勢也具備，當我聽到這一句：「當知道不是你托著根，乃是根托著你。」時都覺得非常感動，熱血就要給它起來了！不過，實際上卻是，怪怪的呢……


因為所謂接枝，是「先選擇所需要的植物品種，將該種的一小段枝條剪下做為接穗，嫁接到選好的砧木上。」在台中的福壽山農場，就有一顆蘋果樹叫作「蘋果王」，總共接上了43個品種的枝子，產出各種不同的蘋果。營養由母株來供應，但結出什麼蘋果，則由接上的枝子決定。


以橄欖樹的接枝來說，是把好橄欖樹的枝子接在當成砧木的野橄欖樹上，由野橄欖樹的樹根來托著好橄欖樹的枝子，由野橄欖樹的樹根來吸收水分與養分並供應給接上的好橄欖樹枝子，讓好橄欖樹枝子在野橄欖樹上結出好橄欖。


所以，保羅說的，因為有幾枝好橄欖樹的枝子被切下來，所以野橄欖樹的枝子得以有機會接上去，吸收好橄欖樹根的肥汁……嗯，就是一個，因為案情不單純，所以變得非常有恩典的畫面啊！然後有不少的聖經學者，就這樣為保羅緩頰了：「保羅是城市人，不懂農事啦……」


若以為一般所說的接枝就是保羅說的那樣，然後理所當然地把這些經文全部混在一起說，變成了：「基督是真葡萄樹，我們是無法結出果子的野葡萄樹，一定要接枝在真葡萄樹上，才能得到真葡萄樹的滋養，結出累累的真葡萄！」那就好像很有道理，很慷慨激昂，卻非常之尷尬呢。


基督是葡萄樹，我們是枝子，沒錯！所以我們離了主，什麼也不是！


基督是好樹，我們是好樹的枝子，沒錯！所以我們要結出好果子！


基督是真橄欖樹，　神的歷史是真橄欖樹，我們是野橄欖樹，沒錯！所以我們要與基督成為一體，要以基督的心為心，要與　神的歷史緊密相關，才能脫離野橄欖的質，而與真橄欖有份！


沒錯！我們要接枝！要把主這能結出真果實的枝子接上才可以！


我想，有關接枝，就像保羅一樣有氣勢，但是正確地做，然後達到成果吧！