神的歷史中，少不了先知的一席之地。
尤其在沒有彌賽亞的舊約時代，大小先知百家爭鳴。
先知以賽亞，是其中一位重要角色。
神透過以賽亞先知說了不少重要的預言，而以賽亞書11章，無疑是代表作之一。特別是以賽亞書11章1到9節所描述的內容，成了許多人心目中理想國度的代稱。
從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。
耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。
他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；
卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。
公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。
豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引他們。
牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。
在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
曾經去過一位長輩家，他們家客廳的牆上，就掛著一幅豺狼、綿羊、豹子、山羊、獅子、牛犢、蛇……盡都和平相處的畫。
畫工很好，但是，這經文，其實並不是這樣表面的文字意思。
肉食性動物都改吃素，有攻擊性的動物都變得溫馴，這樣，就是理想世界嗎？違反了 神創造的天性，反而是不正常吧？而且，難道 神所樂意的理想國度，是發生在動物和孩童身上而已，大部份的人卻要被摒除在外？
學過攝理教會經典聖經課程「三十個論」的人就知道， 這裡的動物，並不是指真的那些動物，孩子和嬰兒，也不真指幼小的孩童而已。
講的是，像這樣的人。像狼一般個性的人；像羊一般個性的人；像豹一般個性的人；像獅一般個性的人……
比起動物們和平相處，不同個性的人能和平相處，豈不更是理想世界？
這段經文所要預言的，是彌賽亞來的時候，地上的理想世界可望達成。
是的，可望達成喔，並不是說，就會達成。
因為，有 神的責任分擔，也有人的責任分擔。
就算 神盡到責任分擔，把彌賽亞派來了；就算彌賽亞盡到責任分擔，該做的都做了，如果該迎接彌賽亞的人沒有盡到責任分擔，或是迎接到彌賽亞的人沒有盡到責任分擔，理想世界就還是只能存在於預言之中。
前幾天，聽說了一件事情，在一個團隊中，有意見分歧的狀況。在我看來，兩方不同個性、不同喜好，著重點也不盡相同，因此出現不同意見，也屬正常。
站在這邊，會覺得這邊有理，站在那邊，又會覺得那邊有理。然而，最後總是只能有一個結果，不然就是這邊讓步，不然就是那邊讓步，再不然就是兩邊都要讓步，才能有最終的結果出現。
怎麼辦呢？再僵持下去，彼此之間的不開心和不信賴就要爆炸了！到底怎樣肉食性動物跟草食性動物才能達成共識呢？
想著想著，有個感覺入了腦中：「不是有主在嗎？忘記了嗎？都以 神的想法為念的話，答案不就出來了嗎？」
是啊，以賽亞書11章裡提到的理想國度，必要條件就是先要有耶西的根發出一條嘛。主所願的結果，就是最好的共識，就是最好的結果啊。
不過，到底什麼是主所願的結果呢？在沒有撇棄任何的自我想法之前，每個人，多少會希望，甚至是覺得，我想要的結果就是主所願的結果，也就是這樣的想法，使得彼此之間沒有辦法和睦。
若沒有主，絕對無法合一，絕對無法出現理想國度，那麼，在不合一的時候，是不是就該想想，自己是否有忘記了主的嫌疑？
這時候，真的要真心誠意地禱告呢。禱告自己不要誤會了 神的旨意；禱告自己能夠知道主的想法；禱告自己能夠了解主的心情；禱告自己是為 神所使用；禱告若 神樂意的結果不是自己原先所想的，能夠有智慧去得知並因此懂得欣賞那結果；禱告如果自己還是魯鈍看不清的話，乾脆請 神直接敲打或是換掉腦袋……
這是，屬於自己的責任分擔。
這邊這樣做，那邊也這樣做吧。
如此，這一切會不傷人，不害物。
因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
更因為，主成為了我們的想法啊。
延伸閱讀：
寫著寫著中間，想到了這一篇「教會裡面有仙女」
還有，見面與對話裡面的「一個關於特質的故事」
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