任性之前的旨意

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先前寫了基甸的故事。


聖經是全世界流傳最廣的一本書，有許多聖經故事，不論是有沒有相信　神的人，都耳熟能詳。


不過實際上，前一句的「許多」，在聖經所記載的、描述的故事當中，比例還是很有限的。這一點在以前我為了主日學的教學去蒐集資料時就有深刻的感受。


找來找去，找到的就是那些。耶穌的故事當然是佔了最大宗，有的故事深受青睞，甚至可以找到多種版本，但也可以發現到，還有很多有關耶穌的故事，除了直接看聖經，否則沒有機會看到，比如攝理教會有名的聖經課程三十個論中特別會提到的「耶穌叫彼得去釣魚來得到一塊錢」的故事，若沒上過三十個論，有多少人會知道這個故事呢？就連讀過聖經的人，也是讀一讀就過去了吧。


舊約時代有四千年，常被講的故事，挪亞造方舟、約瑟的彩衣、摩西出埃及、參孫大力士、基甸與三百勇士、大衛戰勝歌利亞、所羅門有智慧、但以理逃脫獅口、約拿與大魚……卻差不多就這些了。


再加上也不多的，偶而會被提到的一些使徒的故事，就這樣了。


想想，也是啦，聖經內容雖然很多，不過沒解開的話，有的是像天方夜譚，有的是讓人頭腦打結，自己都弄不清楚，怎敢隨便拿來使用呢？


資源太少，就自己來吧。攝理人尊稱為老師的鄭明析牧師，因為對聖經很通，超會講聖經故事的，也超會引導我們思考的，身為弟子，光是拾牙慧也是受益良多了，靠著那些，我寫了一些聖經故事。


寫的過程中，深刻地體會到，是主人，才能解開；是主人賜你心情，你才能解開。


通常很多人已經寫過的故事，我沒什麼興趣再寫，但若看到了別人沒能寫下來的部份，就還是會提筆寫下。基甸的故事，就是屬於這種狀況。


基甸與三百勇士，不算是冷門的故事，所以一直沒有什麼興趣拿來寫，但最近的話語提到了「神蹟」、「兆頭」，就想到了基甸。基甸是怎麼樣的一個人，才會這樣求兆頭，才會被　神選中，才會完成　神的吩咐呢？


說是多疑嗎？如果是多疑的話，恐怕不是求兩三個證據就可以沒有異議地去執行任務的。那麼，算是謹慎了。不過，光謹慎應該也是不足讓　神就此看中，就算別人看不出來，但是也一定是具有領導能力才對。但是又為什麼別人會看不出來？啊，因為謹慎，不喜惹事，所以就算有能力，也不膽小懦弱，但在還可以忍受的範圍內，總是低調著來過生活對吧……在這樣的思考中，寫下了我構思的基甸的故事。


寫到快結束的時候，有點卡住。以基甸這個人來說，在只領著三百勇士卻讓米甸人吃盡了苦頭的那夜之後，是還有故事可以講的，但是，我卻不想寫了。


簡單來說，那之後的基甸惹到我了。


基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。~士師記8:27


基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。~士師記8:30


不喜歡，所以不想寫了。然後我想，反正我的主題是跟「確認」有關，而這後面的故事跟確認沒什麼相關，所以可以光明正大地維護我的任性，不寫也很自然。


任性地做了簡單的結尾後，突然有個想法出現在腦中：是不是就是因為類似這般的任性，所以市面上看到的，就只能是在任性之後留下的作品而已？


就好像有位姐妹跟我說過，她的一位長輩只讀新約，不讀舊約，因為「舊約的　神好可怕，新約的耶穌不一樣」。在任性中，人們過篩，留下想留的東西。


任性，不見得是個性問題，有時候，是因為不了解的緣故。因為不了解，所以有了誤解，因而站在誤解上來任性。


那麼我，對基甸有沒有誤解呢？因而，更嚴重的問題是，對使用基甸的　神，有沒有誤解呢？


那以弗得確實成了網羅，那眾多的妻兒最終也沒什麼好處，我的不喜歡，並非無理，但，「基甸還在的日子，國中太平四十年。(士師記8:28)」也是事實。


不論我喜不喜歡這個人，　神使用了他，他也達成了那特定的任務，歷史就是寫下了。


看待　神的歷史，總是要把旨意放在自我的任性之前啊。


啊，那麼，等我再看得更清楚之後，就著現在基甸讓我看不順眼的地方，就能再寫出續篇來了。

不過，在那之前，就讓我再任性一下好了。反正，那些跟「確認」無關嘛^^(其實，是犯懶了......)