昨天聽到了一句話，聽到的時候有點驚訝。
驚訝的原因是，那句話出現得並不合時宜。
至少我聽起來很突兀。
我問坐在我旁邊的妹妹說，現在大家都會使用這樣的表達嗎？妹妹說沒有，她覺得那人應該是想表達另一種意思，但是措辭不當。
我想起那句話，以前華麗地出現過，當時我也覺得在正式的場合做這樣的表達並不是那麼恰當。但是因為確實被說的那個人是被公認符合那句話的，所以雖然覺得不適合在正式場合那樣說，我也只當作是每個人的國情文化與感受都不同，可能是我自己少見多怪吧。
再次聽到，我想兩年沒回台灣了，或許我的國情文化與感受有點偏離了，所以才問了妹妹。依妹妹的回應，我想我的感覺應該還不算過度才對。
有種感覺：這是一種搞不清楚狀況的效法。因為先前有過華麗的出現，所以刻印在腦海中，並效法了出來。
效法，是很普通的事情，許多學習的過程，都是一種效法。
然而，學習了什麼？效法了什麼呢？
我想到有時候人們會說：「希望能像所羅門王一樣聰明。」啊，所羅門王確實是聖經上記載的，有智慧到別的國家的王都特地來參觀的王，但是，跟現代人比起來，所羅門的聰明算什麼呢？現代小學生的知識都比他來得豐富咧。所以如果「一樣聰明」是說腦袋裡裝所羅門知道的東西一樣，就有點尷尬了。
可向所羅門效法的，是他體會自己不足，懇求 神賜下智慧的智慧；是他為了懇求，一千日不間斷地獻上燔祭的毅力與決心；也是他領受智慧之後，努力治國的行動力，卻不是表面上的聰明。
自認最愛 神，信仰最好，飽讀經文，嚴尊律法的猶太宗教人，都學到了些什麼，結果殺死了 神所差來的彌賽亞耶穌呢？
律法是為什麼出現？經文是為何寫下？藏在背後的意義遠比表面上的字句來得重要。
是效法皮毛，還是學到精髓？
要像一個人，靠複製外型是不夠的，甚至會畫虎不成反類犬。
使徒保羅曾因有人在教會中分派，說自己是屬保羅的，或是屬亞波羅的而寫信勸阻這樣的事，並說：「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。」(哥林多前書4:6)
效法皮毛就難免變成尷尬的狀況。
所以，唯有效法主，並且按照話語，了解之後來效法。
為此，努力與主交通來做吧。
我想到有時候人們會說：「希望能像所羅門王一樣聰明。」啊，所羅門王確實是聖經上記載的，有智慧到別的國家的王都特地來參觀的王，但是，跟現代人比起來，所羅門的聰明算什麼呢？現代小學生的知識都比他來得豐富咧。所以如果「一樣聰明」是說腦袋裡裝所羅門知道的東西一樣，就有點尷尬了。
可向所羅門效法的，是他體會自己不足，懇求 神賜下智慧的智慧；是他為了懇求，一千日不間斷地獻上燔祭的毅力與決心；也是他領受智慧之後，努力治國的行動力，卻不是表面上的聰明。
自認最愛 神，信仰最好，飽讀經文，嚴尊律法的猶太宗教人，都學到了些什麼，結果殺死了 神所差來的彌賽亞耶穌呢？
律法是為什麼出現？經文是為何寫下？藏在背後的意義遠比表面上的字句來得重要。
是效法皮毛，還是學到精髓？
要像一個人，靠複製外型是不夠的，甚至會畫虎不成反類犬。
使徒保羅曾因有人在教會中分派，說自己是屬保羅的，或是屬亞波羅的而寫信勸阻這樣的事，並說：「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。」(哥林多前書4:6)
效法皮毛就難免變成尷尬的狀況。
所以，唯有效法主，並且按照話語，了解之後來效法。
為此，努力與主交通來做吧。
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