相對於「絕對預定」，也有「相對預定」的主張。
關於「 神的揀選」，雖然 神有預定的目的與方向，但是結局是開放性的，最後是這樣，或是那樣，是這件事情的當事人，因著「自由意志」的選擇並行動，而造成了結果。
在達成旨意上，神的預定與動工，可說是 神的責任分擔，而以「自由意志」去行動並造成結果這部份，就是人的責任分擔。
所以，是相對性的預定。這在聖經裡，也有佐證的章節。
首先，來看一個有趣的事情，那就是， 神會「後悔」。
大衛對迦得說：我甚為難！我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：夠了！住手吧！那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。~撒下24:14-16
大衛王在 神面前犯了錯，要承受罪的代價時，選擇了落在耶和華的手裡，而不願落在人的手裡。順應著他的選擇， 神降下了瘟疫。原本是要到滅城的地步，但是當天使向耶路撒冷伸手要執行滅城的行動時， 神卻「後悔」，停止了災禍。
「耶和華必…」在聖經中並不是乏見的句子，但全知全能、意志犀利的 神，卻如此，也有「後悔」的時候。而且，是在聖經開頭沒多久，就出現了。
耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。~創世記6:6
並且，也不是只有一次而已。
不過， 神的「後悔」並不是表示 神之前犯了過錯，所謂「後悔」，是看著人的選擇結果，「改變」了原定計劃的意思。
但也有句子說，「 神必不致後悔」，又是怎麼一回事呢？
神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？~民數記2:19
這是先知巴蘭對想要阻擋 神旨意的摩押王巴勒所說的話。是的， 神也是不會後悔的，只要人是按照 神的吩咐去做， 神是絕對不會後悔的。巴蘭的話，與其去討論 神會不會後悔，更該聽出來的，是「你若不後悔你的行為， 神也不會後悔 神要行的事；你若後悔的行為並悔改，那麼 神也會停下原本要做的事。」
那麼，在「得救的揀選」這件事上，到底是怎麼預定的呢？
在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。~提摩太後書 2:20-21
這是使徒保羅寫給疼愛如子的提摩太的書信內容。若只看前一句，似乎要講一切都是命定，生來就是尊貴，或生來就是卑踐，都是預定好的。然而後面一句，卻打破了這樣的狀況，表示人若採取自傑而脫離卑踐的行動，終會成為合乎主用的聖潔又貴重的器皿。
主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。~彼後3:9
他願意萬人得救，明白真道。~提摩太前書2:4
神的意願是：「願意萬人得救，不願有一人沉淪」，所以在等待的時間中有所寬容。對於救援， 神的預定如同按照這意願，是全部的人都要得救的，然而，也因著人自己的選擇，使得這個預定在選擇生命路的人身上達成，在選擇死亡路的人身上卻不得不落空。
神對人的計劃，是美好的絕對預定，然而，因著人的責任分擔，會左右結局是成就或是落空，這就是「相對預定」。
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