攝理教會三十個論經典課程「復活論」小介紹
攝理教會三十個論經典課程「復活論」相關聖經故事：到底死了沒死？
攝理教會三十個論經典課程「復活論」相關聖經故事─死而復生的幸運兒(上)
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攝理教會三十個論經典課程「復活論」相關聖經故事─以水和聖靈重生
攝理教會三十個論經典課程「復活論」相關聖經故事─簡說耶穌的復活
知道了那麼多關於復活的事情，自己還跟復活無份，那就白搭了。
當然如果沒死，也就不必復活了。但是問題是，誰能跟死無關呢？
這不是在說肉體一定會死這回事，聖經上記載的＜復活＞，並非針對「肉體已死之人」所說的，而是針對「靈」所說的。
雖然每個人都有靈，但是靈的狀態是如何呢？在得到救援之前，我們的靈其實都只能說是死的。
既然肉體一定會死，那麼就更應該在肉體活著的時候，努力讓可以永遠存在的靈活著。
所以哥林多前書15章53節才會記載著：這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。
必朽壞的、必死的是「肉體」，不朽壞的、不死的則是「靈」。
而約翰福音5章24節記載：「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」
如同耶穌所說明的：因為＜肉體＞相信救援者、愛聖三位、聆聽救援者所傳達的話語並順從，所以＜靈會復活＞。
重點來了。
時代在改變，聖三位所釋放的救援話語，也因應時代而有所不同。
舊約時代，真正相信「 神所差派的摩西」並跟隨，也相信「 神透過摩西賜下的話語」並實踐的人，他們的靈與肉都達成了＜舊約圈復活＞。
新約時代，真正相信「 神所差派的彌賽亞耶穌」並順從「他的話語」來生活的人，都達成了肉體的想法、行為以及靈都從死亡圈復活到生命圈的＜新約圈復活＞。
這時代成約時代，真正相信並跟隨「 神和聖子所差派的時代救援者」、相信「聖子透過他賜下的話語」、相信並愛著「 神、聖靈和聖子」，且「與被差來者成為一體之人的靈與肉」都從死亡圈出來到生命圈而復活了。
想要達成這時代最尖端的復活，不能不聽屬於這時代最尖端的屬天話語，不能不遇見被聖三位差派來的時代救援者，不能不來到這時代聖三位開展的旨意歷史。
所以，關於這時代的尖端屬天話語「三十個論」，來聽聽看吧！復活的開端，會就此開始的。
當然如果沒死，也就不必復活了。但是問題是，誰能跟死無關呢？
這不是在說肉體一定會死這回事，聖經上記載的＜復活＞，並非針對「肉體已死之人」所說的，而是針對「靈」所說的。
雖然每個人都有靈，但是靈的狀態是如何呢？在得到救援之前，我們的靈其實都只能說是死的。
既然肉體一定會死，那麼就更應該在肉體活著的時候，努力讓可以永遠存在的靈活著。
所以哥林多前書15章53節才會記載著：這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。
必朽壞的、必死的是「肉體」，不朽壞的、不死的則是「靈」。
而約翰福音5章24節記載：「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」
如同耶穌所說明的：因為＜肉體＞相信救援者、愛聖三位、聆聽救援者所傳達的話語並順從，所以＜靈會復活＞。
重點來了。
時代在改變，聖三位所釋放的救援話語，也因應時代而有所不同。
舊約時代，真正相信「 神所差派的摩西」並跟隨，也相信「 神透過摩西賜下的話語」並實踐的人，他們的靈與肉都達成了＜舊約圈復活＞。
新約時代，真正相信「 神所差派的彌賽亞耶穌」並順從「他的話語」來生活的人，都達成了肉體的想法、行為以及靈都從死亡圈復活到生命圈的＜新約圈復活＞。
這時代成約時代，真正相信並跟隨「 神和聖子所差派的時代救援者」、相信「聖子透過他賜下的話語」、相信並愛著「 神、聖靈和聖子」，且「與被差來者成為一體之人的靈與肉」都從死亡圈出來到生命圈而復活了。
想要達成這時代最尖端的復活，不能不聽屬於這時代最尖端的屬天話語，不能不遇見被聖三位差派來的時代救援者，不能不來到這時代聖三位開展的旨意歷史。
所以，關於這時代的尖端屬天話語「三十個論」，來聽聽看吧！復活的開端，會就此開始的。
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