覺得攝理的信仰太辛苦，信仰不需要做到這種地步的說法，對我們而言並不陌生，就曾有姐妹甘心樂意地在清晨四點持守晨禱，卻被去別的教會聚會的朋友說：「走火入魔」。
聽到自己帶領的人不想來了，姐妹當然很心急，別的地方當然也有好的地方，但是兩者不一樣，能夠達到主的何種期盼也是不一樣的。
姐妹說，她從小在教會長大，那種眼睛幾乎失明，禱告之後又幾乎復原的事情，她聽過很多，當然這都是 神動工的大能，也都令人感動，可是，難道要只是滿足於這種「出了事情便呼求，然後得到救援，真是哈利路亞！」的模式嗎？她說，她自己感受到，來到攝理最大的不同是，主在攝理中殷殷呼喊著「在事前預備吧！」「平常就做好吧！」「每天都實踐吧！」不斷地教育我們什麼是該做的事，讓攝理人努力地挑戰原本就符合主旨意的事情，而不是只在發生了事情再來面對，不是事後再懇求、再回頭、再得到重新賜下的恩典。
這讓我想到被攝理人稱為老師的鄭明析牧師以前說過，在他很年輕的時候，去教會常聽到一些人見證說，自己以前壞事幹盡，但是後來在神的感召之下，重新作人，現在只為了神的事工來努力，然後聽眾們報以熱烈的掌聲，全場氣氛歡騰。固然聽到這樣的見證也很高興，但是聽多了鄭明析老師內心也不禁納悶：「 神啊，那些壞事我一件也沒幹過，我沒辦法像他們那樣重新作人來見證。可是，難道真的得要成為浪子，然後回頭，這樣才能見證 神嗎？」
當然不是的，所以鄭明析老師挑戰每一件事情都仰望主來做，成為屬天的孝子這般的人了。浪子回頭的喜悅，跟有一直留在自己身邊的孝子的喜悅，是截然不同的。浪子回頭那瞬間的喜悅再怎麼大，過去傷神傷心的痛苦都已經造成，是否能夠完全彌補也不得而知，更不要說萬一成為浪子，卻始終沒有回頭的機率實在太大，所以如果去問的話，哪一個父母會希望自己的孩子的人生是先走上浪子的道路，然後再回頭這樣的路線呢？ 神也是這樣，寧願我們一直走在旨意的道路上的。
又想到有一次話語說：「主保守我們如眼中的瞳人」。在大家爭相分享自己死裡逃生，被 神拯救的經驗時，我想到：「雖然好像沒有精采的死裡逃生的經驗，但是『平生無事故』，不才是真正一直都死裡逃生嗎？這就是『主保守我們如眼中的瞳人』最佳的寫照啊！」
得到重新再賜下的恩典也是喜悅，但是，那都已經是次佳選擇了。如果在更早詢問主，主會告知最符合旨意的道路，那才是最佳選擇。死裡逃生的人，若更早詢問主，就連那樣的驚險和事情的後遺症都不必面對了。
聖經當中，以色列人離棄 神去拜偶像，遭受滅國被虜的命運，之後他們重新回到 神的面前尋求 神，所以 神透過耶利米先知說話。
耶和華如此說：「為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」耶和華說：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」耶和華說：「我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。」這是耶和華說的。~耶利米書29:10-14
是的， 神說：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」然而，這是在「為巴比倫所定的七十年滿了之後」，也就是在所犯的罪受到的盪減滿足了之後。若不走這一遭，一直效法大衛事奉 神，以色列的歷史會有多龐大呢？
因為我們都還不足，攝理中當然也會有次佳選擇發生，也有失足之後再回頭的事情，然而，在「哈利路亞！」之際，更深的體會是，次佳選擇雖是恩典，但是最佳選擇才是根本的旨意，與其在盪減之後享受次佳選擇的恩典，更大的恩典以及更令主滿心喜悅的，是按照主的吩咐，一開始就走最佳選擇的道路。
「我的再臨迫在眉睫，每個人都要加緊腳步來完全地造就自己。要把一生當中所犯的罪悔改乾淨，也要遵行我透過我的使命者對這時代所傳講的話語，加緊腳步並催促自己來預備吧！如同新婦為了新郎而預備一般，你們在『我聖子』這新郎面前實踐吧！不實踐的人，就像把房子蓋在沙土上的既愚昧又愚蠢的人。唯有把自己造就完全的人，才能在我再臨時被納入能迎接到我的人數當中。沒有把自己造就好的人，不論是誰，都是屬於尚未決定去處的靈。」~ 2011/6/19主日話語
辛苦嗎？是不輕鬆，但了解周全的話就會知道其實不辛苦。因為這是先苦後甘，而且是永久甘甜，命運確定的道路啊。
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